欢迎访问古典文学网,祝您阅读愉快!
您所在的位置:首页 > 百科知识 > 古典文学知识

千古奇文《韬晦术》,为人、经商、从政必读的枕边书

作者:国风圈来源:古典文学网发表于:2017-01-11 23:42:26阅读:


杨慎,字用修,号升庵,明正德年间状元,明朝三大才子之首。为官后因年轻气盛、禀性刚直,在著名的“撼门事件”中,险些惹下杀身之祸:后发愤研究韬晦之术,得以颐养天年,并有此奇书流传于世。

韬晦术被称为"攻守进退"的枕边书,传统谋学中最具操作性的方法,小用小成,大用大成。韬晦术是所有谋学中至具实用功效的一门学问。

历史上许多著名人物由于对“韬晦术”的疏陌,付出了极为惨痛甚至生命的代价;另一些人则由于对它的巧妙运用,不仅逢凶化吉,甚而获得了出乎预料的成功。



《韬晦术》意译版

隐晦卷一

要想看清自己周围的形势,最好的办法是躲在暗处。

保身的第一要诀是隐身,绝不能让自己成为别人攻击的靶子。

枪打出头鸟,切忌比别人站得高。

以小人治小人固然未必好,但用小人的法术还治小人之身却不仅有效,还且事半功倍。

要想出人头地,就要先学会矮人一头。

处晦卷二

解除对手敌意的最好办法是主动表示友谊,而且一定要让对手笃信不疑。

偶尔做回小人也是保身之道。

镇静持重是处晦的必要手段,不能有丝毫的急躁心理。

如不想总是处于弱势,示弱则是必须的。处晦方能向阳。



养晦卷三


“日用不足,月用有余”。不在一事一处上见长,却在每事每处上见长。这是古人治国的最高境界。

欲养晦先有韬,收敛自己的锋芒,藏好自己的梭角,这是养晦的必由之路。

名与实相表里,名者皮也;有名无实者凶,有实无名才吉。

鹰立如睡,虎行似病,正是养晦的最佳状态。

谋晦卷四

有谋方能有勇、有谋方能出奇,谋是所有成功者的通行征,无谋则是所有失败者的墓志铭。

晦非素有,则以谋成。

小事小节往往是大事大节的关键。

你能满足别人需要,别人才会满足你的需要。

劝谏如同治病,对症下药才能收到预期效果。

权力永远是双刃剑,使用不当便会自受其祸



诈晦卷五

使诈,使奇都是兵法中的正道,在非常情形下,使诈既是方不得已的最后一招,效果往往也能好得出人意外。

小人使诈谓之奸,君子使诈谓之权。

诈如果只是一种手段,无可非议,但如果是一个人的性格,就很可怕了。

诈而后复归中正,如君子使诈无穷,必殃其身。

避晦卷六

忍辱方能负重,许多时候,忍辱是众多贤人成就大业的先决条件。

忍表面上看很窝囊,实际是柄无往而不利的武器,运用好这柄利器,便能建功名,取富贵,甚至得天下。

小人往往比君子更能忍辱,但却是无耻,事情虽相近性质却截然相反。

古有避事者,也有避世者,专看事与世的凶险程序。



心晦卷七

要对付一个人,就要先想法让他骄傲,骄傲就会变得很愚蠢;因为一个既愚蠢又骄傲的人是最容易被打倒的。

不要仅仅看到小人的无耻,要战而胜之,更要看到他的才能。

义重于生,舍生可也;生重于义,全生可也。

大智若愚,但一定要让人发现这种智,否则就只能是愚蠢了。

鱼不可脱离水,龙不可脱于渊,人不可脱离权。

用晦卷八

养晦只是一种手段,奋发其威才是目的,养而不用就不是韬晦,而是隐逸了。

时机的把握是最重要的,早则火候不到,前功尽废;迟则机会丧失,悔亦无及。

事事要为自己留后路,也要为别人留后路。



附:杨慎《韬晦术》原文


隐晦卷一

东坡曰:“古之圣人将有为也,必先处晦而观明,处静而观动,则万物之情,必陈于前。”

夫藏木于林,人皆视而不见,何则?以其与众同也。藏人于群,而令其与众同,人亦将视而不见,其理一也。

木秀于林,风必摧之;人拔乎众,祸必及之,此古今不变之理也。

是故德高者愈益偃伏,才俊者尤忌表露,可以藏身远祸也。

荣利之惑于人大矣,其所难居。

上焉者守之以道,虽处亢龙之势而无悔。

中焉者,守之以礼,战战兢兢,如履薄冰,仅保无过而已。

下焉者率性而行,不诛即废,鲜有能保其身者。

人皆知富贵为荣,却不知富贵如霜刀;人皆知贫贱为辱,却不知贫贱乃养身之德。

倘知贫贱之德,诵之不辍,始可履富贵之地矣。

处晦卷二

夫阳无阴不生,刚无柔不利,明无晦则亡,是故二者不可偏废。

合则收相生相济之美,离则均为无源之水,虽盛不长。

晦者如崖,易处而难守,惟以无事为美,无过为功,斯可以免祸全身矣。

势在两难,则以诚心处之,坦然荡然若无事然,勿存机心,勿施巧诈。方得事势之正。

物非苟得则有患得患失之心,而患得当先患失,患失之谋密,始可得而无患,得而不失。

音大者无声,谋大者无形,以无形之谋谛有形之功,举天下之重犹为轻。

事之晦者或幽远难见,惟有识者鉴而明之,从容谛谋,收奇效于久远。

祸福无常,惟人自招,祸由己作,当由己承,嫁祸于人,君子不为也。

福无妄至,无妄之福常随有无妄之祸,得福反受祸,拒祸当辞福,福祸之得失尤宜用心焉。



养晦卷三


夫明晦有时,天道之常也,拟于人事则珠难形辩。

或曰:“‘君子以自强不息’何用晦为?”此言虽佳,然失之于偏。

天有阴晴,世有治乱,事有可为不可为。知其理而为之谓之明智,反之则为愚蠢。

晦非恒有,须养而后成。善养者其利久远,不善养者祸在目前。

晦亦非难养也,琴书小技,典故经传,善用之则俱为利器。

醇酒醉乡,山水烟霞,尤为养晦之炉鼎。

人所欲者,顺其情而与之;我所欲者,匿而掩之,然后始可遂我所欲。

君子养晦,用发其光;小人养晦,冀逞凶顽。晦虽为一,秉心不同。

至若美人遭嫉,英雄多难,非养晦何以存身?

愚者人嗤,我则悦安,心非悦愚,悦其晦也。

愚如不足,则加以颠。既愚且颠,谁谓我贤?养晦之功妙到毫颠。

谋晦卷四

若夫天时突变,人事猝兴,养晦则难奏肤功,斯即谋晦之时也。

晦以谋成,益见功用,随匪由正道,却不失于正,以其用心正也。

谋晦当能忍,能忍人所不能忍。始成人所不能成之晦,而成人所不能成之功。

夫事有不可行而又势在必行,则假借行之势以明不可行之理,是行而不行矣。

破敌谋、挫敌锋,勇武猛鸷成不如晦之为用。

至若万马奔腾、千军围攻,我困孤城,勇既不敌,力不相侔,惟谋惟晦,可以全功。

晦者忌名也,以名近明,有亢上有悔之虞。

负君子之重名,偶行小人之事,斯亦谋晦之道也。

己所不欲,拂逆则伤人之情,不若引人入晦,同晦则同欲,无逆意之患矣。

人欲不厌,拒之则害生,从之则损己,姑且损己从人,继而尽攘为己有。

居众所必争之地,谋晦以全身,谋晦以建功,此又谋晦之大者也。



诈晦卷五

诈虽恶名,亦属奇谋。

孙子曰:“兵不厌诈。”施之于常时,人亦难防。

运诈得理,可以成晦焉。

直道长而难行,歧路多而忧亡羊,妙心辩识,曲径方可通幽。

诈以求生,晦以图存。非不由直道,直道难行也。

操以诈而兴,莽以诈得名,诈之为术亦大矣,随贤人有所不免。

厌诈而行实,固君子之本色;昧诈而堕谋,亦取讥于当世。

是以君子不喜诈谋,亦不可不识诈之为谋。

人皆喜功而诿过,我则揽过而推功,此亦诈也,卒得功而无过。

君臣之间,夫妇之际,尽心焉常有不欢,小诈焉愈更亲密,此理甚微,识之者鲜。

诈以非易为也,术不精则败,反受其害,心不忍不成,徒成笑柄。

避晦卷六

易曰:“趋吉避凶。”

夫祸患之来,入洪水猛兽,走而避之则吉,逆而迎之则亡。

是故兵法三十六,走为最上策。

避非只走也,其道多焉。最善者莫过于晦也。扰敌、惑敌,使敌失觉,我无患焉。

察敌之情,谋我之势,中敌所不欲,则彼无所措手亦。

居上位者常疑下位者不忠,人之情不欲居人下也,遭上疑则危,释之之道谨忠而已。

如若避无可避,则束身归命,轻则伤身,不可不深究其理也。

古来避害者往往避世,苟能割舍嗜欲,方外亦别有乐天也。

避之道在坚,避须避全,勿因小缓而喜,勿因小利而动,当执定深、远、坚三字。



心晦卷七


心生万物,万物唯心。时世方艰,心焉如晦。

鼎革之余,天下荒残,如人患赢疾,不堪繁剧,以晦徐徐调养方可。

至若天下扰攘,局促一隅,举事则力不足,自保则尚有余,以晦为心,静观时变,坐胜之道也。

夫士莫不以出处为重,详审而后决。出难处易,以处之心居出之地,可变难为易。

廊庙枢机,自古为四战之地,跻身难,存身尤难。

惟不以富贵为心者,得长居焉。

古人云:“我不忧富贵,而忧富贵逼我。”人非恶富贵也,惧富贵之不义也。

兴利不如除弊,多事不如少事,少事不如无事。无事者近乎天道矣。

用晦卷八

制器画谋,资之为用也,苟无用,虽器精谋善何益也。

沉晦已久,人不我识,虽知己者莫辩其本心。用晦在时,时如驹逝,稍纵即逝之矣。

欲择时当察其几先,先机而动,先发制人,始可见晦之功。

惟夫几不易察,幽微常忽,待其壮大可识,机已逝于九天,杳不可寻矣。

是故用晦在乎择时,择时在乎识几,识几而待,择机而动,其惟智者乎?
    本文来源于古典文学网www.gdwxcn.com),转载请保留原文链接及注明出处。
    发表评论共有条评论
    用户名:密码:
    验证码: 匿名发表
    最新评论(共有 0 条评论)
  • 相关栏目:
  • 古典文学知识
  • 中国传统文化
  • 成语大全
  • 成语造句
  • 词语大全
  • 对联大全
  • 谚语大全
  • 谜语大全
  • 歇后语
  • 脑筋急转弯
  • 周公解梦大全
  • 古代诗人目录
  • 中国传统节日
  • 好词好句